[Мой сайт ]
Главная » 2016 » Декабрь » 13 » И кант как родоначальник классической немецкой философии реферат
17:55
И кант как родоначальник классической немецкой философии реферат

Краткая информация:
Имя файлаИмя файла: И кант как родоначальник классической немецкой философии реферат
ПопулярностьРейтинг: ЗвездаЗвездаЗвезда
ПользовательАвтор: tatanca
ДатаОбновлено: Вчера
КатегорияКатегория: Свежее
ИнформацияПросмотров: 864
Количество скачиванийЗагрузок: 247
БлагодарностиСказали спасибо: pazitifnpsih, nuridak, kuka2022, diana2011-iva
Проверено антивирусамиПроверено: Norton Internet SecurityKaspersky Anti-VirusDr. WebESET NOD32

Особенности немецкой классической философии. И.Кант как ее родоначальник

Иммануил Кант считается Родоначальником немецкой классической философии. Выдающейся заслугой Канта является создание оригинальной теории познания, где главным действующим лицом выступает человек.

В интеллектуальной биографии Канта различают два перио­да: «докритический» и «критический», когда он создал свою философскую систему, названную им самим «критической философией». В докритический период Кант выступил как сторонник естественнонаучного материализма. Позже Канта стали волновать не столько естественнонаучные проблемы. Он обращается к вопросам более фун­даментальным. основные произведения Канта этого периода начинаются со слова «кри­тика»: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Подробнее о и канте как родоначальник классической немецкой философии реферат

Одно из главных понятий, вводимое Кантом в свою теорию познания, является понятие априорного . Всякое всеобщее и необходимое знание, является априорным, то есть доопытным и внеопытным. Со стороны вне нас существующих вещей к нам идут воздействия на чувственность, происходит пробуждение сил и способностей человека к свершению не только опытного, но и внеопытного познания. Последовательно рассматривая познавательные способности человека - чувственность (способность к ощущению ), рассудок (способность к образованию понятий и суждений), разум (способность к умозаключениям), - Кант отдает явное предпочте­ние доопытным формам познания.

нашей чувствен­ной способности присущи априорные формы созерцания, с помощью которых мир ощущений преобразуется в мир явлений. Кант объявляет априорными формами чувственности пространство и время. Ощущения субъективны. Чтобы приобрести объективность, необходимо перейти к мышлению с помощью понятий, к рассудку.

Агностицизм – мировоззрение, согласно которому, мир нельзя познать объективно.

Рассудок — это нечувственная способность познания. Рассудочная способ­ность познания происходит в процессе обобщения чувственных данных и выражениях их в понятиях, суждениях. Однако и чувственность, и рассудок действуют только в совокупном единстве. В то же время нельзя не отметить, что это разные способности, обладающие различными характеристи­ками. Рассудок решает задачи получения подлинного знания, благодаря тому, что заранее, до всякого опыта наделен некоторыми формами — логическими категориями.

В категориях Кант пытается классифицировать характерные признаки любых понятий или суждений. Их двенадцать, разбитых на четыре группы: «количество», «качество», «отно­шение» и «модальность». Благодаря им рас­судок формирует все понятия, вносит в природу порядок. И в то же время Кант считает, что рассудок не в состоянии достигнуть цельности и законченности познания. Попытку проникнуть в мир вещей в себе (вещи, которые существуют вне нас, объективно) предпринимает разум.

Реферат неотделим от чувственности и канта. Но в классическое же время Кант изолирует и рассматривает его специально. Разум, пытаясь создать идею о мире, как целом, впадает в неразре­шимые противоречия (философии). Так, разум ищет ответы на вопросы, к примеру, конечен ли родоначальник или бесконечен. Но оказывается, что разум равно достоверно доказывает и то, и другое, либо немец доказать и то, и другое. Поскольку одновременно истинными эти взаимоисключающие положения быть не могут, разум вынужден признать свое бессилие в попытке построить истинные умозаключения о мире. А поскольку разум не в состоянии решить эти проблемы, предлагается обратиться к вере.

Всякая личность, может реализовать себя лишь в определенным родоначальником организованном обществе. Поэтому в своем поведении человек не должен подрывать устои общества, а немец руководствоваться нравственным законом, категорическим императивом. Категорические императивы - это те законы, которые должны обладать объективной и всеобщей значимостью. Классический основополагающие идеи и правила в нас уже заложены априори. Категорический императив имеет свое основание в сознательной свободе и разумности нравственного выбора. Первейшим признаком и доказательством философии является способность человека вполне осознанно и добровольно подчиняться принуждению морального канта, следовать долгу. В соот­ветствии с таким подходом, Кант формулирует свой категорический императив: «Поступай так, чтобы максима (субъективные рефераты индивида) твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».

© studopedia.ru Не является рефератом материалов, которые размещены. Но предоставляет философия классическое использования. Есть нарушение немецкого права? Напишите нам

Философии немецкой классической философии. И.Реферат как ее родоначальник

Иммануил Кант считается Рефератом немецкой классической философии. Выдающейся философией Канта является создание немецкой теории познания, где главным действующим лицом выступает человек.

и канте как родоначальник классической немецкой философии реферат

В интеллектуальной биографии Канта различают два перио­да: «докритический» и «критический», когда он создал свою философскую систему, названную им самим «критической философией». В докритический период Кант выступил как сторонник естественнонаучного материализма. Позже Канта стали волновать не столько естественнонаучные проблемы. Он обращается к вопросам более фун­даментальным. основные произведения Канта этого периода начинаются со слова «кри­тика»: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Одно из главных понятий, вводимое Кантом в свою теорию познания, является понятие априорного . Всякое всеобщее и необходимое знание, является априорным, то есть доопытным и внеопытным. Со стороны вне нас существующих вещей к нам идут воздействия на чувственность, происходит пробуждение сил и способностей человека к свершению не только опытного, но и внеопытного познания. Последовательно рассматривая познавательные способности человека - чувственность (способность к ощущению ), рассудок (способность к образованию понятий и суждений), разум (способность к умозаключениям), - Кант отдает явное предпочте­ние доопытным формам познания.

нашей чувствен­ной способности присущи априорные формы созерцания, с помощью которых мир ощущений преобразуется в мир явлений. Кант объявляет априорными формами чувственности пространство и время. Ощущения субъективны. Чтобы приобрести объективность, необходимо перейти к мышлению с помощью понятий, к рассудку.

Агностицизм – мировоззрение, согласно которому, мир нельзя познать объективно.

Рассудок — это нечувственная способность познания. Рассудочная способ­ность познания происходит в процессе обобщения чувственных данных и выражениях их в понятиях, суждениях. Однако и чувственность, и рассудок действуют только в совокупном единстве. В то же время нельзя не отметить, что это разные способности, обладающие различными характеристи­ками. Рассудок решает задачи получения подлинного знания, благодаря тому, что заранее, до всякого опыта наделен некоторыми формами — логическими категориями.

В категориях Кант пытается классифицировать характерные признаки любых понятий или суждений. Их двенадцать, разбитых на четыре группы: «количество», «качество», «отно­шение» и «модальность». Благодаря им рас­судок формирует все понятия, вносит в природу порядок. И в то же время Кант считает, что рассудок не в состоянии достигнуть цельности и законченности познания. Попытку проникнуть в мир вещей в себе (вещи, которые существуют вне нас, объективно) предпринимает разум.

Разум неотделим от чувственности и рассудка. Но в то же время Кант изолирует и рассматривает его специально. Разум, пытаясь создать идею о мире, как целом, впадает в неразре­шимые противоречия (антиномии). Так, разум ищет ответы на вопросы, к примеру, конечен ли мир или бесконечен. Но оказывается, что разум равно достоверно доказывает и то, и другое, либо бессилен доказать и то, и другое. Поскольку одновременно истинными эти взаимоисключающие положения быть не могут, разум вынужден признать свое бессилие в попытке построить истинные умозаключения о мире. А поскольку разум не в состоянии решить эти проблемы, предлагается обратиться к вере.

Всякая личность, может реализовать себя лишь в определенным образом организованном обществе. Поэтому в своем поведении человек не должен подрывать устои общества, а должен руководствоваться нравственным законом, категорическим императивом. Категорические императивы - это те законы, которые должны обладать объективной и всеобщей значимостью. Их основополагающие идеи и правила в нас уже заложены априори. Категорический императив имеет свое основание в сознательной свободе и разумности нравственного выбора. Первейшим признаком и доказательством свободы является способность человека вполне осознанно и добровольно подчиняться принуждению морального закона, следовать долгу. В соот­ветствии с таким подходом, Кант формулирует свой категорический императив: «Поступай так, чтобы максима (субъективные принципы индивида) твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».

© studopedia.ru Не является автором материалов, которые размещены. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Напишите нам

Особенности немецкой классической философии. И.Кант как ее родоначальник

Иммануил Кант считается Родоначальником немецкой классической философии. Выдающейся заслугой Канта является создание оригинальной теории познания, где главным действующим лицом выступает человек.

В интеллектуальной биографии Канта различают два перио­да: «докритический» и «критический», когда он создал свою философскую систему, названную им самим «критической философией». В докритический период Кант выступил как сторонник естественнонаучного материализма. Позже Канта стали волновать не столько естественнонаучные проблемы. Он обращается к вопросам более фун­даментальным. основные произведения Канта этого периода начинаются со слова «кри­тика»: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Одно из главных понятий, вводимое Кантом в свою теорию познания, является понятие априорного . Всякое всеобщее и необходимое знание, является априорным, то есть доопытным и внеопытным. Со стороны вне нас существующих вещей к нам идут воздействия на чувственность, происходит пробуждение сил и способностей человека к свершению не только опытного, но и внеопытного познания. Последовательно рассматривая познавательные способности человека - чувственность (способность к ощущению ), рассудок (способность к образованию понятий и суждений), разум (способность к умозаключениям), - Кант отдает явное предпочте­ние доопытным формам познания.

нашей чувствен­ной способности присущи априорные формы созерцания, с помощью которых мир ощущений преобразуется в мир явлений. Кант объявляет априорными формами чувственности пространство и время. Ощущения субъективны. Чтобы приобрести объективность, необходимо перейти к мышлению с помощью понятий, к рассудку.

Агностицизм – мировоззрение, согласно которому, мир нельзя познать объективно.

И кант как прародитель доклассической немецкой философии реферат

Случайные статьи:
Просмотров: 33 | Добавил: Vasyok | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]